佛教在不斷健全的同時(shí)，逐漸引入道家和儒學(xué)的文化藝術(shù)，逐漸出現(xiàn)了與儒道結(jié)合的石雕佛像，這一階段也是南派石雕工藝品和北派石雕工藝品的分界線(xiàn)，在此階段南派石雕工藝品特點(diǎn)是精細(xì)的加工技術(shù)與溫和的線(xiàn)條;北派的石雕工藝品依然比較粗糙，在生產(chǎn)加工的自然環(huán)境變化過(guò)程中，這種粗糙顯得更加有氣魄。
另外，整體寫(xiě)實(shí)風(fēng)格明顯的是道家像和羅漢像，石雕佛像一般是頭以下比較寫(xiě)實(shí)，臉不怎么寫(xiě)實(shí)。很多人問(wèn)廠(chǎng)家為什么臉不那么寫(xiě)實(shí)，很簡(jiǎn)單，沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)佛祖，沒(méi)有人知道它長(zhǎng)什么樣的臉，更重要的是它需要有一種溫柔的神秘感，這樣才有神性，所以一般就是溫柔親切的標(biāo)準(zhǔn)面孔。
遼代皇室寺廟義縣奉國(guó)寺大雄殿內(nèi)的石雕佛像就是典型的非寫(xiě)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)臉。遼代作為我國(guó)最后的佞佛時(shí)期，雕像的寫(xiě)實(shí)能力不容置疑。但在雕刻佛像的時(shí)候仍然選擇不寫(xiě)實(shí)，因此石雕佛像不切實(shí)際的設(shè)計(jì)風(fēng)格是一種主流選擇。
宋朝以來(lái)，隨著世俗主題和寫(xiě)實(shí)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展，宋朝宗教信仰雕刻作品、陵墓手工雕刻、俑類(lèi)雕刻中，寫(xiě)實(shí)眾所周知的主要表現(xiàn)。包括石雕佛像的造型設(shè)計(jì)也更完美，但面部的寫(xiě)實(shí)性相對(duì)還是比較低。隨著雕刻水平提高，出現(xiàn)了許多精品，設(shè)計(jì)風(fēng)格優(yōu)美雅致。不遜色于文藝復(fù)興時(shí)期的手工雕刻作品。
以上就是非寫(xiě)實(shí)性石雕佛像的發(fā)展歷史，感謝閱讀。
